rvf56e

Randhir Verma Verma itibaren Hellington, Norwich, Norfolk NR14 7BT, İngiltere itibaren Hellington, Norwich, Norfolk NR14 7BT, İngiltere

Okuyucu Randhir Verma Verma itibaren Hellington, Norwich, Norfolk NR14 7BT, İngiltere

Son metin + Randhir Verma Verma itibaren Hellington, Norwich, Norfolk NR14 7BT, İngiltere

rvf56e

Sanırım bunu ilk okuduğumda ortaokuldaydı. Tekrar okuduğuma sevindim, çünkü gerçekten pek fazla hikaye hatırlamadım. Hikayenin çoğu kurgusal olsa da, Yahudi halkına yardım etmek için hayatlarını gerçekten tehlikeye atan insanlar hakkında düşünmek güzel. Bu zamanda / yerde yaşadığımı ve bir fark yaratabilecek biri olacağımı düşünmek isterim.

rvf56e

Bu kitaba çok ruhani bir ruhu olan sevgili bir arkadaşımdan hediye olarak verildi. Bir yazar olarak bana öyle geliyor ki, çoğu zaman olduğu gibi zalim gerçekliği makul şekilde ayırt edebildiğimiz ve sert, acımasız gerçeklik arasındaki anlamsız saçmalığa dair anlam ifade etmeye çalışıyoruz. Temel olarak, iki seçenek üstlenebiliriz: 1) aklımızı ve bilimi kullanarak varoluşsal durumumuzu anlamaya çalışın 2) bizi aklımızın ötesine götüren bir mercek bulun. Ateistler Seçenek 1'i tercih ediyor ve entelektüel olarak sahtekâr Seçenek 2 olarak kınıyorlar. Kişisel tercihim, hayat hiçbir anlam ifade etmeyene kadar Seçenek 1'i takip etmek ve sonra iman kullanımı yoluyla Seçenek 2'ye girmek. Bir zamanlar daha genç bir adam olarak ateist olmuş bir insan olarak, bu nedenin hayatın büyük gizemleri karşısında bu kadar sınırlı kaldığına çılgınca geldiğini gördüm. Bir insanın geniş bir evrende olduğu gibi milyonlarca ışıkyılı aralığında, bir nedenin nedeninin her şeyi anlayamayacağını varsaymak mantıklı değil mi? Başka bir deyişle, birinin nedeninin sınırlarını anlamak oldukça makul bir insanoğlunun işaretidir. Peki, aklın ötesinde neyin yattığı hakkında ne yapar? Elbette, inanç, gerekçe duvara çarptığında, sebebi aşmak için makul bir yaklaşımdır. İnanç daha sağlamdır ve aklın sınırlarına ulaştığında akıldan bir tane daha alır. Bilim ve akıl tek başına bana asla kişisel bir anlam getirmedi. Bilim, varoluş gerçeğini açıklayabilir ama aynı zamanda her derde deva olarak kör bir inancı var. Gerçek anlamı bulmak için bir merceğe ihtiyaç duyulur ve inanç, kişinin yüzeysel gerçeklerin ötesine bakmasına, hatta bilimin karmaşık ve zarif keşiflerine bile, gerçek varoluşsal sorulara bakılmasını sağlar: 1) Ben kimim? 2) Önemli miyim? 3) Neden buradayım? 4) Bir fark yaratabilir miyim? İnanç lensini kullanan bir kişi, yaşamın anlamı hakkındaki bu dört varoluşsal soruyu cevaplayabilir. Yaşamın anlamını rezonansa giren ve mutluluğu bulmanızı sağlayacak şekilde anlamaya çalışırsanız, bu kitap benim için işe yarayan bir mercek sunuyor. Sadece akıl ve bilim tarafından sponsor olunan, uçurumun derinliklerindeki cevaplardan memnunsanız, inançtan yoksun olursanız, yüzeysel olarak yüzeysel olarak muamele etme riski ve akıl sağlığınızı tehlikeye sokabilirsiniz: gerçek anlamın keşfedilmesinin engin okyanusu ötesinde kalmaktadır. gerçek bir inanç yolculuğundaki sebep. Hepsinden önemlisi, karmaşık ve içgüdüsel bir evren inancı sizi mutluluk bulma fırsatı doğuracaktır. Daha derin bir dalış yapın ve aklınızın ötesine uçun: aklın sizi alacağı kadarıyla kucaklayın. O zaman aşırı hıza geçin ve inançla açılan şaşırtıcı anlamdan anlamın daha derin bir şekilde anlaşılmasını sağlayın. Bu harika bir kitap.

rvf56e

Kraliyet Tarih Akademisi'nden Luis García de Valdeavellano tarafından yapılan konuşmada, ortaçağ tarihi alimleri için ilginç bir konuyla ilgili ilginç bir monografi. Genel halk için kolay anlaşılmalarını vurgulayın.

rvf56e

Sonunda bitti! Herkes bana sonun korkunç olduğunu ve değmeyeceğini söyleyip duruyordu, ama ben gerçekten hoşuma gitti ve dürüstçe başkalarının nasıl bitebileceğini görmüyorum. Tüm dizi böyle bir şeye öncülük ediyordu. Artık bittiğim gibi hayatımdaki bir bölüm kapalı gibi hissediyorum Ancak şimdi duyuyorum Karanlık Kule: Anahtar Deliğinden Rüzgar 2012'de geliyor. Karanlık Kule sizi asla terketmez ...

rvf56e

Geçenlerde bu kitabı tekrar okudum çünkü edebiyat hayatımda yeterince büyü ve büyü hissetmediğimi hissettim. 2007'deki ilk incelememde yazdıklarım şöyle: Görünmez Şehirler, nesirden çok şiir gibi hissediyor. Kitap Marco Polo tarafından Kublai Khan'a tarif edildiği düşünülen hayali yerlerin 55 tanımından oluşuyor. Polo ve Khan da zaman zaman sohbet ediyor, ama bunlar benim ilgilendiğim kadarıyla dolgu / yem; Bu kitabı okuma sevinci şehirlerde. Şehirler bir hayal gücüdür: bir vadi üzerinde bir ağa asılmış bir şehir, periyodik olarak hareket eden ve arkasında olduğu ağları bırakan bir şehir, içinde yeni sürümlerinin kendi içinde büyüdüğü konsantrik bir matryoshka-bebek şehri. Hala çok güzel buluyorum, yaşlandığım gibi daha doğrudan, daha az barok yazı stilleri tercih etmeye başladığımı düşünmeme rağmen, hiç kimse bu kitaba bir kelime ekonomisi beklemeden gelmemeli. Özgün derlememi yazdığımdan beri, beş yıl daha dünyanın başkenti C şehirlerinden biri olan New York'ta yaşadım ve sadece kentsel hayatı daha da çok sevmek için büyüdüm. Hiç aynı şekilde hissetmediyseniz, insanlık kitleleri ve cam ve beton ormanları arasında yüzerek karıştırılmış ve sadece bir şehri çevreleyen etkinlik ve konuşma ve hareket zenginliği ile nefes alarak karıştırılmışsanız, bu kitabı size alçakgönüllülükle öneririm.

rvf56e

מצואוקה טקאשי – ענן של דרורים מודן, 407 עמ' בשנת 1600 הסתיים אחד הקרבות הגדולים בתולדות יפן. קרב סקיגאהרה הוכרע ע"י משפחת טוקוגאווה. הניצחון, ככל ניצחון במלחמה, לא השיג שלום מידי אלא שלום שנסמך על פילוג המשמר סטטוס קוו בין מנצחים למפסידים. מפסידים שחולמים יום אחד להכריע את הקרב בצורה אחרת. בשנת 1603, מונה ע"י הקיסר, אייאסו מבית טוקוגאווה לשוגון. אייאסו העביר את שלטונו לכפר דייגים קטן שנקרא אדו, מאוחר יותר יהיה שמו של הכפר טוקיו. בעקבות מרד שימאבארה, השוגונות לבית טוקוגאווה סגרו את המדינה בפני ארצות המערב ובעיקר ביקשו לעקור את הנצרות שבה ראו מקור לבעיותיהם הפנימיות. עד 1650 נמחתה הנצרות מיפן כמעט לחלוטין. זרים לא הורשו להיכנס למדינה וזר שהגיע לחוף הים של יפן הוצא להורג מידית. בידוד זה נמשך כ- 200 שנים, עד שגנרל מתיו פרי, הפגיז את אדו והציב ליפנים אולטימטום בשנת 1853. בשנת 1854 נחתם הסכם השלום הבלתי שווה שאיפשר את פתיחת יפן למערב, לסחר ולהתיישבות. על רקע אירועים אלה, יצר טקאשי מצואוקה, אפוס רחב יריעה המתחיל בשנה החדשה של שנת 1861. בוקר היום הראשון של שנת 1861 וללורד גנג'י לבית אוקומיצ'י נמסרה הנבואה, האומרת כי חיו ינצלו ע"י זר בשנה החדשה. מלווה בסמוראים הנאמנים למשפחתו, בגיישה שלו ובשני זרים (אמילי גיבסון ומתיו סטארק) הוא נאלץ לנטוש את הבירה אדו ולצאת לאחוזת אבותיו "ענן של דרורים" (כל האמור בפסקה זו מופיע בכריכה האחורית של הספר). מצואוקה טווה את הדמויות שלו לתוך ההיסטוריה היפנית. הסיפור בנוי מרבדים , רבדים החושפים בפני הקורא את ההיסטוריה של הדמויות ואת המניעים שלהן. ביד אומן הוא כורך את ההיסטוריה הפרטית, הדמיונית, של הדמויות, באירועים אמיתיים שאירעו ביפן ומביא לקורא המערבי לא רק את ההיסטוריה היפנית אלא גם את המנהגים והתרבות העשירה והמפתיעה הזו; תרבות שבה אכזריות לאין שיעור עומדת לצד חמלה אין סופית, שבה כיעור עומד לצד יופי שמיימי. אהבה ושינאה, תככים, תחבולות, כל אלה חלק מהעלילה והכל כמיטב תאטרון הקבוקי היפני. למרות זאת, ככל ספר ראשון, גם בספר הזה קיימות בעיות. אחת מהן שאין כמעט רגש פרסונלי, הרגשות קיצוניים והם אלו המתחייבים מכללי התרבות וטקס היפני. התרבות היפנית, אינה מחצינה את הרגשות של האדם אבל גם יתכן שמבנה העלילה אינו מאפשר שיקוף אמיתי של רגשות הדמויות. מכל מקום, בין אם האשם בתרבות היפנית או בין אם העלילה אינה מאפשרת רגש אמיתי, מעטים הם המקומות בהם ישנה הבעת רגש אמיתית . אבל כאשר הרגש מובע, הוא כמו גשם על מדבר חרב, הוא מפצה על "היובש" היחסי, ואני אף הזלתי דמעות. אחד הספרים הטובים והסוחפים שקראתי בתקופה האחרונה. מעיון באמזון ראיתי שקיים המשך ומתגובות הקוראים נראה שהוא אף טוב יותר מהספר הזה. תפנו לכם כמה ימים, כי אי אפשר להניח את הספר מהיד. מומלץ בחום.

rvf56e

I thought that this book was overated. Everyone raves about Wolf though. I used to see him swimming at Stanford at lunchtime.